Art Pages

"Поэты и мифоведы не знают о нем, но многие из нас хотя бы иногда видели это существо

в углу капители или фриза и сразу же ощущали к нему какую-то едва заметную неприязнь.

Тао-Тие — полная противоположность Собаки, сторожившей стада Гериона и имевшей одно туловище и две головы;

Тао-Тие — существо еще более ужасное: имеет одну злобную голову, от которой отходят два туловища;

одно — налево, второе — направо. Из шести его лап две передние служат одновременно двум его телам.

Обликом Тао-Тие может быть похож на тигра, дракона и человека

— "маски великана-людоеда", как выражаются историки искусства.

Это неподвижное чудовище скульпторам, керамистам и гончарам представляется одухотворенным демоном симметрии".

Хорхе Луис Борхес "Книга вымышленных существ"

Зооморфная маска демона (Тао Тие) — мотив, часто встречающийся на ритуальных бронзовых сосудах династий Шан-Инь и Чжоу. В китайской мифологии имя Тао Тие (taotie) носил один из девяти отпрысков Дракона. Слово taotie состоит из двух иероглифов; первый не имеет самостоятельного значения, второй означает "прожорливое кровожадное животное". Некоторые историки считают, что изначально taotie был не зверем, а злобным человекообразным, колотящим в бубны. Исследователи расходятся во мнениях относительно основной функции Тао Тие. Несмотря на то, что основная версия заключается в том, что это прожорливый демон, многие склонны считать его, напротив, духом-хранителем, призванным следить за тем, чтобы повелителю загробного мира всегда хватало пищи и питья.

Считается, что первоначально у Тао Тие была одна голова, от которой отходили два тела с шестью когтистыми лапами, причем первая пара росла сразу из обоих тел. Его лицо могло быть похоже на морду дракона, тигра или лицо человека. Тао Тие был лишен нижней челюсти, что, возможно, преследовало цель предостеречь людей от чрезмерной жадности, из верхней же челюсти у него росли огромные клыки. Голову его венчали завитые рога. Сами китайцы эпохи Шан-Инь не использовали данное имя, хотя изображение Тао Тие было чрезвычайно распространено. Термин ввели в обиход китайские антиквары эпохи Сун, позаимствовав его из книги поздней династии Чжоу, где упоминался демон, который был столь прожорлив, что сожрал собственное тело. Исследователи древнего искусства называют изображение головы Тао Тие «маской Огра» (современной модификацией этого мифического персонажа является мультяшный Шрек). В настоящее время принято считать, что «Тао Тие» переводится, как «пожиратель» и является воплощением грехов похоти и жадности. Китайцы изображали его на дне тарелок, дабы избежать греха чревоугодия. Уже во времена династий Шан-Инь и Чжоу изображение этого демона фигурировало на большинстве культовых бронзовых предметов, использовавшихся во время церемоний жертвоприношений в честь духов предков. Стоит отметить, что в те времена было принято приносить в жертву взятых в плен врагов, неудивительно поэтому, что людоед Тао Тие представляет собой одну из центральных фигур культа той эпохи. Рисунок taotie был очень удобен тем, что его изображение, состоящее из отдельных элементов, очень легко масштабировалось, сжималось или растягивалось в любом направлении и наносилось на любые поверхности – плоские и криволинейные. Изображение этой страшной морды украшает огромное множество всяких бронзовых предметов – от горшков до топора и лопаты. На рисунках видно, что taotie в некоторых вариантах передачи похож на бога дождя древних майя по имени Чак.

В книге «Дорога красоты. К исследованию эстетики культуры Китая» (The Path Of Beauty. A Study Of Chinese Aestetics. – Li Zehou. – New York Oxford University Press, 1994) изложена еще одна версия. В разделе, посвященном изображениям Тао Тие, указывается, что большинство бронзовых артефактов династий Хань и Чжоу являются предметами культа, использовавшимися во время церемоний жертвоприношений в честь духов предков, или несут на себе надписи о военных операциях и победах того времени. Стоит отметить, что в те времена было принято приносить в жертву взятых в плен врагов; бывали и случаи ритуального каннибализма. Жизненным принципом того времени было «тот, кто не является человеком моего клана – мой враг». Неудивительно, что людоед Тао Тие представляет собой одну из центральных фигур культа той эпохи.

Согласно «Хроникам весны и осени» Лю, «У Тао Тие на бронзе династии Чжоу есть голова, но нет тела. Пожирая людей, он не глотает их, но наносит ущерб» (Li Zehou  уточняет, что среди исследователей китайских верований есть мнение, что имя Тао Тие означает не процесс пожирания людей, а мистическую связь, устанавливаемую этим божеством между людьми и потусторонними силами). Сложно понять, что подразумевалось под этими словами, так как абсолютное большинство мифов о Тао Тие было утеряно, но указание на то, что он был людоедом, никак не противоречит тому, как его изображали на бронзе. Скорее всего, он символизировал ужас и дикую силу для чужих кланов, но для своего клана являлся хранителем. Эта двойственность также отражена в его облике (рогатые животные во многих мифологических системах символизируют защиту, в то время как черты хищника – когти, клыки – несомненно, несут атакующую символику). Таким образом, то, что современный человек считает пугающим и отталкивающим, в древние времена рассматривалось, как гармоничное отражение окружающего мира и условий жизни. Более того, сколь бы парадоксальным это ни казалось, исходя их того, насколько детально и бережно отражен образ Тао Тие на древней бронзе, можно утверждать, что древние китайцы считали это существо воплощением дикой, но манящей красоты, красоты природы.